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第703章(第2页)

村民们根本没意识到,那些喇嘛是在骗他们。

庙里的女神的确是鬼子母,但?k并不是恶神――

?k真的是送子娘娘!

第162章

时间往前推个千百年, 公元4世纪,归于佛门的鬼子母神便同佛教一齐传入了华国。

因当时一同传入华国的很多佛家经文中,都记载了鬼子母神子嗣众多:

“是母有千子。五百子在天上, 五百子在世间。”(1)

这对重视子嗣传承、一向追求多子多福的古代华国人来说, 有着无与伦比的吸引力。

民间兴起了对鬼子母神的崇拜, 鬼子母也正式成为了当时‘送子’的主流女神。

随着时间的不断流逝, 到了宋代, 鬼子母神大兴的局面有了改变。

宋代程朱理学兴盛,对女性的束缚大大提升;

强调女性要守贞洁, 将缠足定位女性美的标准,要求女性要‘在家从父, 出嫁从夫, 夫死从子’……(2)

在这些标准下, 鬼子母神作为一个经文中曾经食人、善怒的夜叉, 自然就不配被民间推崇, 不该供奉?k!

更有不少人以为, ?k不是神而是鬼!

宋代曾?V便在《类说》中痛批鬼子母:“视之如九子魔母”!

在彼时风气下,宋人们转而推崇上善若水的观音菩萨。

从那时候起, 鬼子母神在民间的影响便不断衰减,取而代之的是送子观音深入人心。

到了现代社会, 已经很少有人了解鬼子母神了。

总之传入华国经历了汉族化的鬼子母神,绝不是喇嘛们口中侵害庄子的恶神夜叉。

庄里新生儿少,非鬼子母的侵害导致,是黄家庄本身风水有问题!

那藏在深山中的弃婴塔内,存在大量女婴的怨魂和鬼气,日积月累侵蚀着村子的水土,影响了村中人的磁场和气运;

更别提他们举村买卖被拐女子, 村里每个人的身上都背负了孽力反噬。

长期在这种阴湿污秽的环境下生活,他们身体能好才怪。

相反村庙供奉的鬼子母神,某种程度上还一直在庇护村民。

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