“那这就不是表现的阶级等级了?”柯寻说,“你们看,C面岩画里仍然有那个长着眼睛的‘主角’,它也是仰着头的,你们说它是不是在观察着什么?”
“也许观察的就是A面岩画里那团看不见的东西。”岳岑道。
“那么这幅画的主题究竟是什么?”华霁秋思索,“是死亡?是观察?还是麻木茫然?”
“也许是生不如死。”柯寻摊摊手,“我随便说的,看着这些图符的时候脑子里忽然就冒出这个词。”
“暂且就定为‘死亡’吧。”邵陵说,“接下来是D面岩壁画,这上面有一些符号很像是水的波纹,我觉得相对好理解,它们占据了整面岩壁的大部分空间,而那些代表生灵的图符,虽然没有五官,但从它们的肢体语言和整个图形透出的氛围来看,它们十分的惊恐和痛苦,整面岩画都被这种末日一样的恐惧感充斥了,看起来触目惊心。
“我们可以把这幅画的主题定为‘洪水’。
“那么现在我们来看这四幅画的主题:祭祀或巫祷、生灵、死亡、洪水。
“我想这四幅岩画的排列顺序应该是这样的:生灵,洪水,死亡,祭祷。
“之所以排出这样的顺序,是根据上古那场大洪水做出的推测。其实这里的‘生灵’,我认为体现的是当时一个众生繁荣的景象,B面岩画里有着形形色色的山水、动物、植物,它们的种类之多,是其它三幅画所没有的。
“紧接着发生了大洪水,也就是鲧和禹治了二十多年的那场大洪水,大洪水带来的当然是大量的死亡,于是就发生了祭祷行为,以祈求苍天止水,并超度亡灵。不知诸位怎么看?”
“上古大洪水发生后,带来人类与动物的大量死亡,信奉鬼神之力的古人于是开展祭祷活动,祈求退水,祈求苍天保佑,更可能是祈求天降神人来帮助人类。
“于是世间有了大禹,大禹治水,而后众生繁荣。”
“二位虽然在岩画顺序上的推测有些不同,但把这四幅岩刻放在大禹治水的历史背景下来看,我认为这个思路是对的。”秦赐道,“这么看来,四幅岩刻所表现的内容,已经基本串连起来了。”
“归纳一下,就是讲述为什么要祭祷、祭祷的过程、祭祷的结果,或者说是期望达到的祭祷结果。”朱浩文道。
华霁秋点头:“这很符合巫祷式图绘会具备的一切要素。”
“那你们说,大禹有没有在这四幅岩刻上?”李小春问。
罗勏指着“主角”图符道:“我觉得他就是大禹。”
“接着发生了D岩画体现的主题‘洪水’,众所周知,洪水就是大禹治理的;
“再接着是C岩画的‘死亡’,洪水过后,生灵涂炭,这是无可避免的损失;
“那快看看,能在代表祭祷的A面岩画上找到九鼎吗?”柯寻忙道。
邵陵将投影画面切换到A面岩画,一伙人用力地瞪大眼睛在画面上寻找。
然而眼睛都要瞪瞎了,还是没有找到看上去像是鼎的图符。
“会不会九鼎的外形和普通的鼎并不一样呢?”顾青青说,“毕竟没有哪一本史料中有详细记载过九鼎的形制。”
“这么一说也有可能,说不定九鼎的外形就像是那个岩石台一样方方正正的。”柯寻道。
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