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第58章（第2页）

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《生民》是一首周民族史诗。虽然带有一定传说成分，但也反映出以后稷为代表的周民族祖先在创业过程中所付出的艰辛。后稷在长期的劳作中，将野生麦子、稻子、大豆以及瓜果的种子细心采集起来。播种在地里，仔细耕种、锄草，小心翼翼地侍奉着一片片茂密的绿色。经过艰苦的尝试、耕种，他种出了各种优良的谷物瓜果。让人们能够安定下来从事农业劳动，不用再为了打猎而过东奔西走、朝不保夕、颠沛流离的生活。他成为改变人们命运的人，甚至因此而成为“农神”。

或许这根本不是后稷的功劳，而是广大人们在长期的劳动生活中逐渐总结起来的，或许这根本不是后稷一个人的功劳，在他身后还有着成千上万个周民族祖先的辛勤和汗水。但在《生民》中至少传达出一个信息：只有勤劳刻苦，才有可能改变命运，取得成功。

如果仅仅想坐享其成，不劳而获，如《伐檀》中的老鼠一般，那么最终会变得懒惰不堪，不会再有任何的成功喜悦，只是在昏庸的精神里沉醉，不再对任何的困难挫折有抵抗力，成为一阵风都可以吹倒的人；仅仅想不劳而获，最终会变得人情冷漠，不再对周围任何的物、人、事产生感情，不再感恩；仅仅想不劳而获，还会变得自私自利，成为完全以自我为中心的人。

这种追求不劳而获的人要么自取灭亡，要么为社会所抛弃。

而辛勤的劳动，是维系一个家庭，一个社会正常健康运行的最根本动力。没有人能够空着肚子去追求自己的未来。我们丰富的物质财富，是由辛勤的劳动创造；我们美好的精神道德，是由辛勤的劳动去体现。我们需要敬畏劳动。从事着原初意义劳动的农民也需要我们的敬畏，看看《七月》，我们就知道农业劳动需要付出多少的心血。虽然现在社会，农业劳动早已改变了很多，但农业劳动的根本意义仍然存在。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

敬畏劳动，敬畏劳动着的人。

怎样才能算是勤奋？每个人都有自己的劳动。我们要爱自己的劳动，这样才能全身心的投入其中；我们还要如《庭燎》中的人一样，早早起床，准备自己的工作，抓住每一滴时间去增加生命的质量；我们要有持久的毅力和常新的活力，在每次的挫折后都能顽强地挺立过来，继续让劳动释放它的热量和激情。

《左传》说：“民生在勤，勤则不匮。”

1、《伐檀》：业精于勤，荒于嬉

【原文】

伐檀

坎坎伐檀兮(1)，置之河之干兮(2)。河水清且涟猗(3)。不稼不穑(4)，胡取禾三百廛兮(5)？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮(6)？彼君子兮，不素餐兮(7)。

坎坎伐辐兮(8)，置之河之侧兮。河水清且直猗(9)。不稼不穑，胡取禾三百亿兮(10)？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮(11)？ 彼君子兮，不素食兮。

坎坎伐轮兮，置之河之漘兮(12)。河水清且沦猗(13)。不稼不穑，胡取禾三百囷兮(14)？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮(15)。

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【注释】

①坎坎：用力伐木的声音。

②干：河岸。

③涟：风吹水面形成的波纹。猗(yī)：语气助词，没有实义。

④稼：种田。穑：收割。

⑤胡：为什么。禾： 稻谷。廛(chán)：古代一人之田，百亩。言其多。

⑥狩猎：冬天打猎称为狩，夜中打猎称为猎。此处泛指打猎。庭：院子。县：同“悬”，挂。貆(huán)：小貉。

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