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盗墓之南洋惊潮 第272节（第4页）

还有一点，独臂佛祖，我印象中只有慧可佛祖，这其中有一个典故。

达摩大师在嵩山面壁期间，有一个僧人来访，这个人就是慧可。相传慧可出身时有神光照室，他少年时博览经籍，尤其是老庄之说。但感叹老庄尽管高深玄奥，却依旧不能极尽妙理，于是出家为僧人，更名神光。从此遍学大小乘佛法，到33岁的时候回到香山，静坐8年。听说达摩大师佛法精湛，于是求见。但是达摩一直面壁并不理会教诲。神光终日服侍在大师身边，矗立在寒冬之际，大雪没过膝，而神情愈加恭敬。

天即亮时，达摩回头问他：“你整夜立在雪中，为求什么？”

神光痛哭说：“希望大师慈悲，开示甘露法门，藉以广度众生。”

达摩却厉声训斥：“要求佛祖无上妙道，要经历无数精勤修持，经过许多难行能行、难忍能忍德行的锻炼，凭你这样的小德行、小智慧怎么可能能得到真正的道果，你白费心机。”

神光听后，取出利刃，挥刀砍断左臂，鲜血飞溅染红雪地。达摩感其心志，认为可以委以重任，于是为神光更名慧可。慧可于是成为中土禅宗二祖。

不过问题也出在了这里，慧可可未曾到过西境，一般古墓中出现关于佛祖的记载可大都是真人真事，很明显墓穴里供奉的佛祖就是这独臂佛祖，当然，也可能是我不认识的佛祖，在唐朝，因为世界各地文明的融合之下，和现在的印尼有点像，各种门类的佛祖粉墨登场，任何人可以信仰任何佛。大概这个佛祖也是那时候出现的。

墓穴是长方形，并不小，两边很周正，前后却是有弧度，接近六边形，前面还有一间被密封起来的偏室，在偏室的旁边的地面上还有一个盗洞。

我先没有去打量盗洞，而是尽快看完壁画，在另一侧还有壁画。我继续朝前挪，这边不知道是不是压得太厉害，顶子有点塌方的迹象，那些砖被压进了墓穴里，壁画也有些残破。

看到这幅壁画，我差点惊了。我突然觉得这是一件非常荒唐的事儿。

依旧是那个独臂佛祖，他正从一个蒙古包里走出来，蒙古包的外面是一个篱笆墙，那女子正在篱笆墙的树边，手中拿着一支柳枝，她身边的小丫头似乎正要忙着离开。

这是女子在偷偷看佛祖，不！此刻他不是佛祖，他是僧人，女子爱慕僧人？有这个可能，但它绝对不该出现在古墓的壁画上，这在历史上都绝无仅有，因为一般在古墓中所记录下来的就是一个人的丰功伟绩。

哪怕是被后人记得，也该是这个僧人传经送宝的盛况，或者是他剃度为僧的日子，亦或者他感悟佛法，大有所成，那一天一定是佛光万丈，紫气东来，异象频出。怎么会将自己与女人的画像放在墓穴里，这到底是念经还是念情。

不！不！这画像不对，蒙古包是私人地方，一个僧人为什么要去俗人待的地方，他应该在寺庙中出来，而且那蒙古包中隐约透露出的是一张床，这更令人匪夷所思了，这是不是说明僧人并不是与人去念经诵佛，要不僧人周围应该还有其他人，那女子也不是在门口守望崇拜，而是两人刚刚偷完情，女子带着小侍女离去，随后，僧人穿好衣服，也离开，而女子心满意足地回首看向自己满意的僧人。

我忍不住骂了一句娘，怎么会有这样的墓穴？！不！怎么会有这样蝇营狗苟、龌龌龊龊的事儿，还堂而皇之地挂在墓穴的壁画上。

我总想着是我理解错了，可能是另外的解读，大概率是另一副被摧毁的壁画还有其他故事，但这是在古墓中，这不是连环画，一般一幅画就足够说明一件事儿，不可能出现两幅画说明一件事儿，还能分个上下集？

我努力在残破的壁画上解读这里到底发生了什么。没想到另一副画却让我几乎惊掉了下巴，残破的壁画上，我隐约可以看到一个女子的下半身，她修长的腿，身上彩带纷飞，另一边是一只玉臂张开，伸向天空，似乎在问天要着什么。

女子的身子已经被近乎于塌方的墓砖给毁了，如果我没猜错的话，这种造型大概率是一个全果的女子在翩翩起舞？这要被解读出来，简直是全球爆炸性的发现。

这对中间的佛祖简直是一种侮辱，谁会把偷人这样的事儿堂而皇之地放在墓穴里，这说明了什么？难道是太国那种性 爱寺庙？将与女子的各种结合当做是对传宗接代的崇拜。

那也不对呀！这里到底发生了什么？！难道是邪教？一个邪教的头子对女子的邪恶传教，让女人认为其就是这世间唯一的真神？

不！不！这有违唐朝的伟大文明传承，这样的教义出现一定早就被灭了。比如唐代受到禁止的宗教，最明显的摩尼教，也就是明教。公元732年，唐玄宗诏禁摩尼教：摩尼教本是邪教，妄称佛教，诳惑黎元，宜严加禁断。

主要是明教不同于大部分宗教，讲究隐忍自修的宗教，非常具有反抗精神，因此千百年来，无数起义起事，武装斗争，都与它有着千丝万缕的联系。另一方面，也就意味着，为统治者所深恶痛绝。

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