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第五章 霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特的恐怖（第9页）

据说这些书中最好的要属《所罗门的钥匙》，之后它被分为两本书—《大钥匙》（The Greater）与《小钥匙》（Lesser Keys）。这要归因于著名的圣经国王，因为其智慧的头脑以及对恶魔的控制自公元前1世纪而闻名于世。从这单一的资源中，许多其他的天书来源于一些学者复制的原始著作的片段。1350年教皇克雷芒四世确定将《所罗门的钥匙》中名为《所罗门之书》的一卷毁掉，但是他是否确凿为书籍本身，正如一些学者声称，还令人质疑。后来，一本名为《所罗门之书》的书在1559年左右被教堂查封，但是它的复本在那个阶段还在欧洲学者中间广为流传。这部书的希腊译文版可追溯到1100年至1200年之间，据说是在伦敦的英国博物馆里收藏着。直接从《所罗门的钥匙》抄下来的节选，可能是源于18世纪广为流传的其他魔法书—《秘中密》（The Secret of Secrets）。

《犹太人亚伯拉罕传子拉美克的亚伯拉梅林神圣魔法之书》

另一部著名的魔法书就是《犹太人亚伯拉罕传子拉美克的亚伯拉梅林神圣魔法之书》，在19世纪后期获得公众好评。据说在14世纪它的复本是由神秘学家S.L.麦格雷戈·玛瑟斯（S.L. McGregor Mathers）在比布里奥泰克（Biblioteque）找到的，他是著名金色曙光会（因加入了阿斯莱勒·克劳利之后而臭名昭著）的成员。据麦格雷戈·玛瑟斯所说，这是“潜在力量”著作的一种翻译，该著作是由一位古老的希伯来魔术师亚伯拉罕·本·西蒙（Abraham Ben Simeon）撰笔。这部书卷在19世纪后期到20世纪早期间的巴黎和伦敦备受欢迎，至今在许多术士中间仍享有一定的地位。

教皇奥诺锐的魔法书

第三大魔法书也许会被误认为出于教皇奥诺锐三世，奥诺锐在1216年到1227年间执任教皇。很少有人会将这个人老珠黄的教皇与神秘学联系在一起—大部分他的教会成员关心的是第四次拉特兰会议和宣布第五次十字军运动。虽然如此，教皇奥诺锐的魔法书还是被认为是一本有影响的恐怖书籍，它直接由教皇抄写，或是在他的指导下抄写。它的创作来源于古闪米特的一些文字，形成了《卡巴拉》（一本关于在希伯来魔法中占有重要位置的神秘基督教文化的书籍）的部分内容。它与教皇的联系似乎提高了它的地位，因此在18世纪时的神秘学学者间广泛流传。在今天它也仍被认为是一本魔法书。

主要的魔法书籍中还加入了其他书籍。后来加入的只是那些曾被抄写或结合了其他作品的一部分。许多都包含有咒语和秘方，内容都是用神秘的语言所写，并配有几何插图，就像在世界其他地方发现的古老符号，这似乎增加了它们的真实性。许多书都有稀奇古怪的名字—《大魔法书》、《红龙》、《黑子弹》、《神秘之书》，这都要追溯到古代埃及，甚至比这更为古老的伟大古代遗物。它们大多数都具有欺骗性，都是由生动虚构的想象构成的，它们的来源也非常可疑。

洛夫克拉夫特和与他有书信来往的人可能都知道这种书籍和其他类似书籍的存在。这些书与先前文明留下的神秘知识相得益彰，被诺斯替教徒和那些后来的人狂热追求着，直到18世纪。克苏鲁神话用许多方法创造了古代文集和亵渎神明的传说，其中心着重于消失的神灵和文明。

洛夫克拉夫特和其他人注意到一些这样的书，一些人还把自己创作的作品加入了克苏鲁神话中，在恐怖文学范围以外增加了它的可信度。每一本都“非常恐怖，并且对神明不敬”，充满神秘，只能用某些特定的知识才能恰当地解释清楚。这在启蒙运动时期的学者中引起了共识，因为他们试图破解炼金术士里的隐藏“代码”。洛夫克拉夫特的许多通信同伴会到他位于普罗维登斯市的住所里给他的“新”书提供一些构想，有时，洛夫克拉夫特也会把它们写到自己的小说中。

《伊波恩之书》

根据洛夫克拉夫特的说法，这些后加入的书籍中，最邪恶的是《伊波恩之书》，尽管目前找不到关于这样一本怪异书籍的详细信息。这好像是某种“残缺不全”的作品，没有真正详细的介绍。通常认为这本书的名字实际上是由洛夫克拉夫特的作家同伴克拉克·阿斯顿·史密斯（Clark Ashton Smith）想象出来的，但谣传说这个题目基于一本真实的书。洛夫克拉夫特在晚年说这本书有两个版本—法国诺曼人的《阿隆佐·泰博日记》和较晚的一个译本《黑暗幽灵》。据史密斯说，13世纪法国那本来自拉丁语的译本是由一个叫加斯帕德·杜·诺德（Gaspard du Nord）的人完成的。史密斯在故事《乌柏·萨斯拉》中提到了这部作品，在故事《萨杜恩之门》中，伊波恩是一个北国的术士。

《食尸鬼的礼拜》

另一本恐怖书是《食尸鬼的礼拜》，作者是埃利特伯爵。这本书跟洛夫克拉夫特的一个朋友奥古斯特·德雷斯（August Derleth）有关，他的祖先是法国人，被称作埃利特。没有关于这本书的具体细节，但一些人说其中的一些页章在欧洲和美国的角色扮演游戏中作为一部分素材出现过。他们似乎要揭露一本书，这本书只不过是一本18世纪印刷的法国传统魔法书。

《蠕虫之秘密》

另一本恐怖书是路维·普林（Ludvig Prinn）的《蠕虫之秘密》，洛夫克拉夫特的作品中曾几次提到过他。据说普林是一个年老的神秘学者，编辑这本书之后被当做巫师烧死在火刑架上。事实上，这本书的书名—《蠕虫的秘密》—和它的作者都是洛夫克拉夫特的伙伴罗伯特·布洛奇（Robert Bloch）创造出来的。然而，洛夫克拉夫特给这本书起了个拉丁名，并在他的故事《超越时间之影》、《阿隆佐·泰博日记》和《黑暗幽灵》中用到过。

生命之柱的人们

洛夫克拉夫特的另一个同伴，著名的罗伯特·E.霍华德（Robert E. Howard，《野蛮人柯南》的作者），创造了诗集《生命支柱的人们》和它那疯癫的作者贾斯汀·杰弗里（Justin Geoffrey）这个人物。杰弗里是个具有波德莱尔风格的诗人，曾游历欧洲，见过许多奇怪的事情，特别是在巴尔干半岛周围的地方，那儿的东西让他疯掉了。他被关到收容所，最后在那里死去。霍华德将要谈及这本书，并在他洛夫克拉夫特式的短篇小说《黑石》中提到杰弗里，还摘引了洛夫克拉夫特最好的传说中的一首诗：

他们说邪恶的古老生物仍潜藏在黑暗中，

世界上被遗忘的角落，

大门依旧敞开，在某夜，

幽灵被囚禁在地狱。

洛夫克拉夫特在自己的故事《鬼拍门》中简略提到了杰弗里。

《无名祭祀书》

定期与洛夫克拉夫特通信的霍华德也把这个创作记录在了另一本书中，这就是《无名祭祀书》。据说作者是德国的神秘学者弗里德里希·冯·容茨特。没有关于冯·容茨特太多详细的记录，但有他对古老、恐怖的狂热的一个研究，这个研究从远古时代被保存了下来。他曾把它们编录成册，并起了名字叫《无名祭祀书》。

在这本书完成不久以后，容茨特在锁门的时候被一个看不见的魔鬼殴打并掐死了。这部作品可能是霍华德创作的（尽管一些学者说这本目录可能有真实的出处），尽管洛夫克拉夫特一直在犹豫它的名字—《无名祭祀书》。是奥古斯特·德雷斯想出这个名字的，尽管他较高的德语的要求令人有些不太满意（这个名字的字面意思是难以言喻的狂热）。然而，洛夫克拉夫特喜欢这个想法，他至少出版了三个版本—杜塞多尔夫版本（1839年）、感化院版本和一个1909年由金哥布林出版社（Golden Goblin Press）印刷的严重删减过的版本。

《纳克特抄本》

最后一本，但是所有当中最重要的一本是洛夫克拉夫特的一部作品—《纳克特抄本》。这些相关的文字贯穿在他的故事中—实际上，在提到时被当做第二个《死灵之书》—尽管不太清楚它们到底是什么。它们被描述成零零碎碎的碎片，但不清楚它们是独立卷集的章节还是陶瓷的碎片。唯一知道的是它们属于原始人类，根据洛夫克拉夫特的说法，它们“极其古老”。他继续说，它们曾经存在，从“人类出现之前”就有。他进一步把它们描述成“腐朽的”，但没有指明它们到底是怎样一种形式或是什么材料。

《哈桑的七本神秘书》

洛夫克拉夫特其他的书信往来者和追随者曾进一步给这个腐朽文集中加入了亵渎神明的作品。这也是一些恐怖创作，如理查德·F.希尔莱特（Richard F. Searight）的《埃尔特顿陶片》（The Eltdown Shards），它出现过在洛夫克拉夫特的许多杂录和两个他自己的故事中—《穿越时间之影》和《阿隆佐·泰博日记》。《秘境卡达斯梦寻记》中简短地提到了洛夫克拉夫特的另一部作品《哈桑的七本神秘书》。这其中混合了很多关于巫术和超自然的真实文献。例如，科顿·马瑟（Cotton Mather）的《基督在北美的辉煌》（Magalia Christi Americana）、《屋子里的画》（Picture in the house），《皮克门的模型》（Pickman’s Model）、《难以言喻》（The Unnameable）、《查尔斯·德克特·沃德案件》（The Case of Charles Dexter Ward）和《不可见的世界中的奇迹》（Wonders of the Invisible World）；乔万尼·巴蒂斯塔·黛拉·波塔（Giovanni Batista della Porta）的《敦维奇小镇的恐怖》（De Furtivis Literarium Notis）；罗伯特·弗拉德（Robert Fludd）的《克莱维斯·阿尔奇麦》（Clavis Alchemae）和约瑟夫·格兰维耶尔（Joseph Glanville）的《节日》（Saducismus Trumphatus）。这些真正的恶魔书籍的加入增加了它的重要性，这让读者怀疑是否真的有其他魔法书存在。

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