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第两百八十四章 思维造物(第4页)

这个层面上的“性”并不是真正意义上的“性别”。

只不过是把“原动力”和“空缺对应”找了两个靶子。

这个靶子,以“男女性别”作为了参照物。

根据自我认知的不同,一个人如果说自己是“男”,那么“女方”可以是一个崇高的理想,可以是某种破坏行为,可以是食物。

这是从发生的角度来说。

“我要变得完整”“我要填补空缺”。

“要满足”

什么能够让自己“满足”,那么什么就是“另一半”。

换一种参照物,可以是人的其他标签。

在“人”这个概念范围内,自己是“男人”,那么对应的,自己的空缺就是“女人”。

在“生物”这个概念范围内,自己是“人类”,那么对应就是“非人类”。

在某个“概念范围”之内,把自己划掉,然后剩下的东西,就是他追求的“另一半”。

而在这个过程中,所有的“占有”行为,都能够满足这种原动力带来的对应追求。

只不过,比起“吃食物”、“吃掉非人类”、“占有人类之外的东西”这些还处于冲动阶段的东西,认知过程、自我认同和语言概念的影响力会更大。

非要说的话,占有欲、征服欲、控制欲都可以作为比较片面的描述。

“我没有,所以我需要”。

尧言回忆着、翻找着这个关于认知形成的描述的记忆。

一个和拉康的爱欲表述有些共通之处的观点学说。

他的目光也落在了那颗眼球之上。

在精神世界形成的过程中,这个认知构筑的影响,会以怎样的形式来构筑“女性”?

是把记忆里的女性作为模板,复刻,还是糅合了自我认知空缺对“缺失物”的想象的造物?

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